哇，闻名作者唐国明，咋在出书的《零乡》里说：不成为掌抓我方行运的东说念主才，就会成为被别东说念主掌抓行运的跟从
#我要冲爆款#
（在第一张图片下，才是本篇正文）
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唐国明， 于2011岁首始发表、2016年出书了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古回应》（第81至100回）。通过文本比对，矫正前八十回环本中1000多个错漏，凭据脂批本补全了第22回，以考古回应神情，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带词句汇校标注、少量精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播我方的理念，2025年出书，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《信守在长城要地上的士兵》之名出书了大部分草稿，始创诗意流、半路主义长篇的《零乡》。2018年作品《这么论证哥德巴赫揣度1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年景名后，屡次因学术主张、作品出书、文体话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量等于1.2亿。
张开剩余95%————————————————————————————————
【半路主义，就如唐国明，领先以《鹅毛诗》《信守在长城要地上的士兵》出书了锻真金不怕火部分的《零乡》一书中抒发的那样：不在往日，不在刻下，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在异地，此刻只在半路之上。】
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具有鹅毛风仪骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风情感心的学者、诗者、智者。
找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d相易，项数n相易，且与项数为m的等差数列相互为衔接数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n相易、数差一律是d的等差数列，且相互是衔接数，其和差则为b=dn²。始创鹅毛诗、半路主义、诗意流；集文体家、玄学家、红学家、数学家于寂然的闻名作者唐国明作品
————————————————————————————————我的理——节选自闻名作者唐国明20025年12月出书的诗意流半路主义长篇《零乡》
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片断一、
世界，世界本是一派辩说；世界，世界本无黯澹光明；世界，世界多样力量在扼杀与勾引。
辩说事后，天高地静。
地面之父啊，你用你的力量制造了暮夜与日间；地面之父，地面之父，倒在了天地之间的地面之父，你的肉化作了肥饶的土壤，你的骨头化作坚韧的岩石，血液变成了湖海与江河，毛发变成了花卉与树木。
腾达的生命，在天地之间不时地犹豫、驱驰。有一种生命， 叫东说念主，叫东说念主；他们，他们为了争取食品初始了生意。他们，他们建造了开阔的皇宫。
皇宫，皇宫，泰斗的象征，高高下低的楼阁，不知说念有几千几万座，舞袖飘拂，香车好意思东说念主，名门闺秀，早琴晚歌；每一处肌肤，每一种姿态，花容月貌。
闭上眼睛，皇宫如一辆急驰的车子，越开越远，越开越快，连续在时代里连续。
风，在怒吼，在怒吼，同地面一齐怒吼，同众生一齐怒吼。
那湖，那江，那海，那翻江倒海普遍盛大的波涛，那是摆脱，那是舞蹈，那是音乐，那是诗歌。
看，那滔滔的波涛；听，那波涛的怒吼。
我要飘浮，飘浮到那莫得贪念莫得恶浊莫得自暗里利的小岛。
天地，空空渺渺。鸟飞了，舟逝了，下雪了，东说念主去了，天黑了。
我身悬长剑，我头戴高冠，我身佩好意思玉，浩浩乎，飘飘乎。
我背弃的是东说念主间，我奔往的是天上。
尽是兰草和鲜花斑斓的地面上，诗东说念主长生不变地在那里站着，望向辽阔。
片断二、
从近处走向远方，从低处爬向天上。天地，在少量少量的聚拢，天命何等深入，弥远用之不竭。
我像是一只无声无息的大鸟，家像涂活着界这张纸上的一堆标志。太阳的光辉落下用之不竭的灰烬，月亮像一只被东说念主掏了窝的鸟在暮夜中对我发出哀鸣。地面，这个女东说念主的子宫，让我饱尝了莫得降生到太空的哀痛。
风冥顽不灵地吹击生命的河流，让所有的生命向太空无限地伸张，世界初始不竭尖叫。乌鸦成群的飞来，拾穗者俯首俯向地面，心向地皮中流去。眼下的路在远方被用之不竭的放逐，从身边流过的黄河如我这个哲东说念主，大都的念念想与力量在其中飞扬。在这个世界上，我是真确的全东说念主类，我是真确的一个东说念主。
咱们如一根草租居在飘渺的地面上，咱们自身不外是在此刻不时摇荡的光。
天才诚然是一个封号，我不得不封给我方。
太空是床，咱们是床上的梦，成天像河流相同光着贵体。
片断三、
识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力。
因理在，寰球东说念主学理、懂理、和睦、行理、信理、穷理；以理推理，以此理推出彼理。
承先东说念主探究之理，从念念理、至学理、至穷理、至信理、至行理、至和睦、至让寰球东说念主懂理。
寰球之理，有我之理、你之理、他之理。
世上有一个真谛，便有一个假理。唯在时代长河中经得起时代侦查实证的寰球真谛之理才是你、我、他之理。
我之理，有学到之理，悟到之理。你我之理补他之理，他之理补你我之理，又生出理。
学他之理，合我之理，成我之理。
公说公有理，婆说婆有理，有若干执行识见与知行见闻，心中便有若干理。
有碰见之理，还有未碰见之理；有隔离之理，有照面之理，有相随之理；理外有理，理中有理，我只知我所知之理。
理如草木，时荣时枯；理如风马，来来且归。
叶之理立在枝上，枝之理立在树干，树干之理立在树根，树根之理立在地面，地面之理立在广阔的空里。
树下有理，树上有理，树中有理，树干有理，树枝有理；一树皆理。
片断四、
东说念主类在飞快变化的世界中，东说念主类在无根、无细目性、无依靠感的践诺中，东说念主类在“重迭在此”的无归悲催里，归于一个又一个此刻此处。
东说念主的一世，就像一个总在途上回望故乡的半路先生。
此刻，即使咱们隔离了故乡，但故乡仍如泪水，挂在我的眼睛上。
失去孳生之地的咱们，快乐飞艇APP官方网站只可生涯在路上。
咱们带不走往日，也带不来改日，只带着此刻。咱们是在不时回到此刻、干涉此刻、离开此刻。咱们在此刻恭候下一刻，咱们在此刻恭候此刻。咱们在不时从上一刻跌入下一刻。
此刻、刻下才是细想法。往日之家已无，此刻之家在此刻，改日之家在哪。往日的已往日，改日的改日。
咱们只可回到此刻，此刻等于家国。
我等于一个往日的我、此刻的我、将来的我，组成的我。
每一个东说念主都有一个我方谨守的我方，每一个东说念主都有一个我方谨守的理。
片断五、
天上有一个太阳，寰球有一个此刻。
我的天地等于此刻，我的此刻等于天地。
除了此刻，一切隔离的已无法看见；就如离开了看牛山，我只可看到此刻我能看到的岳麓山。
寰球万物互生，寰球万理互通，寰球万力互用。
集寰球之义，穷地上之理；每东说念主心中有一个天理，每东说念主心中有一个能成为圣东说念主的我方。
以天理之心照寰球之心，以寰球之心得心之天理。
片断六、
表面弥远是过期的，一切伟大的表面都是在通向太空的说念路上隐没的。
太空是众生的功绩，地面是王者的功绩；我收受寰球这个已莫得家，唯独异地、远方的“零乡”。
大风吹过万里漫空，唱和着喂我、养我的故土；拍打着高上千古、贵到不灭的我。
在河流中我光着身子与太阳一齐根除一齐老套，与太阳一齐向地面向暮夜臣服。
回家的路与飘摇的路弥远在我方的眼下孕育。
如河流相同用之不竭的乡愁，被我用一把放眼寰球的斧子冷凌弃劈断。
我的名字被我写入了暮夜这张普遍的纸上。
时光让我站在刀刃上唱出我的绝唱，就这么，我短处远程地爱上了流浪与远方。
暮夜下葬了太阳的红霞裙子。地面如一只桶，内部盛满了果腹的果实与吟哦河流山川的书。
我如脱色只饱读，被践诺千里闷地打击着。
河水拍着疲钝的土壤。我在地面这只装满果实的篮子里。
太空如一张酒桌，上头布满了发光的杯子。
麦地普遍盛大从故乡涌向远方，风普遍盛大从远方涌向故乡，我普遍盛大地从一个远方走向一个远方。
月亮像一个女东说念主，如一盏灯，一盏真谛之灯，弥远照向一个故乡，照向一个家庭。
是谁领我来到远方，让暮夜和白天这双大脚次序踩踏着我的联想。
阳光与雨水如同被大都时光穿过的衣裳，也曾被破闾里扔在了地上。
黄河如从惨烈的太空流出的脓，薄暮纷纷落向暮夜。
地面上独一不可飞走的是东说念主们比作凤凰的太阳，与东说念主们比作天鹅的月亮，它们是太空的两个守门东说念主，它们昼夜望着地面排天的浊浪；它们让太空的千里默一阵又一阵打在嘴唇上。
太阳将更多的生命一个个晒死在地面。东说念主类一个又一个死在了我方的心上。
风如同无限的泪水，飘荡在地面上。我被风吹来吹去，太空无法把我这张写满文体天才的纸收拢，我唯独在甲骨文的香气中不竭写着我方。
我在虔敬的地面上，从最深处的根基上成长。
片断七、
宁作念摸得着的石头，不作念那滴看不见的水。
不成为掌抓我方行运的东说念主才，就会成为被别东说念主掌抓行运的跟从。
不论活在文化的社会，如故武化的社会，不成废料，就成东说念主物；不成东说念主才，便成跟从。
片断八、
那楼台层叠，阁檐飞架，全是醉生梦死之家；那落霞、碧水、长天，用之不竭。
雁南飞了，我知其不可为的旅行似乎还莫得放纵。我的生命注定要将世界照亮。
命里注定我的联想将一无所成，我必在一无所成中叫醒众生。
我尽了终身力气，在生活中以失败的神情在抒发我我方。
我不知说念我能意志什么，什么能意志我。
此刻是东说念主的依据与践诺。活着界中，我能知说念什么，我应该作念什么，我不错但愿什么，我是什么。
世界老是伸出它很多的路与手与咱们有关。
咱们总所以我方的想法去适合事实。
片断九、
咱们等于性射中不时摇荡的光。
咱们哪来包摄，咱们不外是租居在一个又一个此刻。
所有的精神骁雄都死了，所有的钱都挣了，所有的细目都动摇了，所有的事都发生了。
游动无归的咱们，只可归于不时荏苒的此刻。
咱们不外是从往日的此刻，来到刻下的此刻，去到将来的此刻。
咱们在此刻待此刻。此刻是过不去的，过了一个此刻又来一个此刻。
咱们身在普遍盛大的此刻里，向普遍盛大的时空里望去，不知说念这么用之不竭的走向那里。
往日与改日都是此刻意志的往日与改日。
故去的与未生的，都通过此刻降生于此刻。
莫得此刻的承载，哪有往日与改日。
对于咱们来说，唯独此刻无处不在。
往日是也曾走过的路，此刻是正在走的路，改日是正在抵达此刻的路。
片断十、
我的谈吐像天上的星河莫得边缘，我开阔的身材就像天边的云；我，时而扬起随风漂荡的上衣，时而又身材轻盈如飞鸟飘忽踌躇。像龙那样，能阴能阳，能幽能明，能大能小，能细能巨，能伸能屈，能短能长，能官能民，能卧能飞，能云变、蛇变、鱼变，又能鸟变。
片断十一、
抱有政事与经济野心的念念想言论，那不是玄学，那是圈套。
念念想家就如一棵树，念念想就如树上的枝桠、花朵、好果，一到季节长出、锻真金不怕火，终末枯黄掉落，一派空无。
别东说念主一步到位的位置，也许我走几万步也到达不了阿谁位置。我走了几万步到达的天地，也许别东说念主一个家眷以致一个国度，花几万年也抵达不了。
东说念主家建造一个王国，兴一火几百年；我纸上写出的精神王国，千古流传。
文体家不是你想培养就培养得出来的，千古流传的作品也不是你想写就写得出来的，而是你在写稿经由中悄然无息的于千锤百真金不怕火里，不经意成长出来的。
片断十二、
东说念主类的杰出，是去登一无长尽的梯子。
我被一切大风吹卷无定，四方飘荡。
世界，已炎凉了几千年几万年，世界仍会炎凉下去。
世界在时代上，有无限个解释，我已被世界糟踏成了不竭运转的机器。
此刻给我带来的是秀好意思圆寂的果实。
片断十三、
生命相互撞击出排山压卵的声响，向那太阳回敬一记响亮的耳光。
太阳，以血为光，在不时向地面流动；生命如急急的活水，流向敌阵，散向四方。太阳的亮光落入长河，生命又初始在暮夜中灾荒。
屠东说念主的战场上，密密匝匝确立着大都吃肉的蛇矛，不可胜数的心肠。
生命的头颅落地，血成了地面的酒浆，地面被醉得附近摇晃。
片断十四、
我的一切来自太空，原始的诗歌如鹅毛相同在我心的天堂如雪飘扬。
我歌颂鹰，我歌颂无限联想、豹子与睡狮之王。
回家的路与飘摇的路被一把放眼寰球的斧子冷凌弃劈断，我与他东说念主，丰充满筐地恭候太阳知道它雄狮般的头颅、天才式的内脏。
我在地上与太阳与月亮一都鸣叫；与悲愤根除的诗歌，满脸坦然地坐在河流之上；与草木与鸟，纵脱地唱歌与遨游。
蟾光如一派一派白雪落进了羽觞，落向史诗的酒桶；天鸟成群聚拢成白云，它们莫得脚唯独翅膀。
木门在晴朗的太空为我缓缓开启，我仓卒走出一脉山又一脉山来回阻滞的山村，带着山风，去远方把圆寂的书页呜呜吹乱。暮夜和白天这双大脚次序踩踏着我的联想；一派又一派的羽毛将我的双肩落满。
地面上的众生在抱着胳背晒着太阳，唯有一支老歌在落日时辰泄气出故乡土壤的芬芳。
薄暮，来来常常的雁鸣如同太空漏出的箫声；黄土勤苦伸入手，把我留在充满劳绩，能诗意租居的黄土上。
清风朗月之肉，闲云活水之骨，在暮夜的河岸中一闪一闪地放着我方的念念想简洁，让天地的千里默一阵一阵阻止在嘴唇上。
太空，太空是我裸体露体的衣裳；远方用它千里默的身子来把我贵重；我在远方的体魄中，我头颅顶着太空，我的肩膀上飘荡着风。
奔涌而出的风如一阵阵雷鸣，在普遍盛大地敲打太空。
河流，流出太空。
风起何处，又将吹响何处，唯独风知说念比远方更远的地点愈加摆脱愈加空荡。
地面给我血印给我浮泛，我要作念喊亮东说念主间灯火的诗歌天子；我在地面大声地叫喊我我方。
我一无所有的只剩下一对走向此刻、走过一世的大脚。
在这个世界上，东说念主不外是时代大风中的一粒尘土。
片断十五、
我在那里，我从那里来，我到哪儿去。
我在此里，我从此里来，我到此里去。
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唐国明的书道：鹅毛帖
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半路主义是由闻名作者唐国明建议的玄学念念想与文体不雅念。其中枢不雅念是：咱们都是途中东说念主，此刻咱们都是一群在途上去建立我方和寰球的东说念主。
他经典的表述为：“不在往日，不在刻下，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在异地，此刻只在半路之上。”
唐国明通过也曾发表、出书大部分草稿的《零乡》，以诗意流神情和会诗、文、史、哲、数理，将半路主义具象化为对“包摄感缺失”与“东说念主类不灭漂泊”的玄学反念念，酿成了独到的“鹅毛诗式的诗意流半路主义妄言”文体立场。
半路主义以为东说念主生与世界处于不灭的变化与经由中，既无完全的开首也无完全的至极，一切皆在“途中”。
东说念主当作“途中东说念主”，既不属于往日、刻下或改日，也不固执于故乡与异地，而是永辽阔于半路之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了领有此刻，咱们一无所有”，在山高水险中，以鹅毛风仪、长风情感，合法奉公，与时俱进。
每个东说念主都如信守在长城要地上的士兵相同，心中都装有一个精神上的天子。在《零乡》这书中，主东说念主公唐国明所以我方为我方的天子，士兵所以天子为天子。
《零乡》一书中主东说念主公，唐国明，所以我方为我方的天子；士兵，所以天子为天子。他们与每个都如信守在长城要地上的士兵相同，心中都装有一个精神上天子的形刻画色东说念主，在长城要地上错乱，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的东说念主类为了寻找归，而远程奋进的历程。
一个忠于我方的天子的士兵，一个不失鹅毛风仪骨、长风情感心，始创鹅毛诗、诗意流、半路主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于我方联想的作者唐国明，与一些神神气色的东说念主，以长城要地为中心，共同错乱出了一部从古于今，跨越几千年的话剧相同的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的神情，以诗意流的体式，叙述了永处半路之上、永处无归零乡景色的“咱们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻远程奋进到今的历程。
唐国明的《零乡》是一部和会自传、玄学念念考与诗意抒发的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半路主义”文体的始创性执行，以独到视角有计划东说念主类普遍的精神窘境，被称为“一部对于我与咱们被零乡的书”。
当作“百科全书式的自传演义”，《零乡》伙同了文体、玄学与数学念念维，通过碎屑化的妄言叙事展现个体在现代社会的生涯窘境。书中包含2019年、2022年前后出书的《鹅毛诗》《信守在长城要地上的士兵》。
从文体玄学上说，“零乡”是唐国明始创的一个词。通过“零乡”这一主见，指出东说念主类处于“无根、无细目性、无依靠感”的景色。“咱们都是途中东说念主”，“此刻才是咱们独一的归宿。”建议了“咱们既不在往日，也不在刻下，更不在将来，咱们仅仅在途中、在此刻此处”，以及东说念主类重迭“在此里”，不得不把此刻此处当作归，归于一个又一个此刻此处的玄学主题。
2025年3月14日安徽全椒县藏书楼微信公众平台“好书推选”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗东说念主玄学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都耀眼着灵敏的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本体的深度叩问，如同镜子一般，明显地照射出咱们的生活景色与精神窘境。”
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唐国明2016年出书从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没迥殊旨
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唐国明，具有鹅毛风仪骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风情感心的学者、诗者、智者； 集文体家、玄学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，始创鹅毛诗、半路主义、诗意流建立于寂然的闻名作者。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》过甚他国表里书报杂志上发表作品近100万字。于2011岁首始发表、2016年出书了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古回应》（第81至100回）。通过文本对比，矫正前八十回环本中1000多个错漏，凭据脂批本补全了第22回，以考古回应神情，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带词句汇校标注、少量精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播我方的理念，2025年出书，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《信守在长城要地上的士兵》之名出书了大部分草稿，始创诗意流、半路主义长篇的《零乡》。2018年作品《这么论证哥德巴赫揣度1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年景名后，屡次因学术主张、作品出书、文体话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量等于1.2亿。
另外，唐国明在数学上——
一、发现论证了等差数列3个新规则
1、在项数为m的等差数列前、后，数差d相易，项数n相易，且与项数为m的等差数列，相互为衔接数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差等于：数差1×[（中间数组项数3×双方数组项数3）+双方数组项数3的闲居]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差等于：数差2×[（中间数组项数3×双方数组项数4）+双方数组项数4的闲居]=56。这个规则不错通过数学公式来确认。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：
b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）
若中间，断绝的项数为1，即m=1时，在这个数前、后，数差d相易，项数n相易，且与这个数，相互为衔接等差数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差等于项数3加3的闲居，为12。如8前的2、4、6；与8后的10、12、14，和差等于数差2乘以“项数3加3的闲居”，为24。这个规则不错通过数学公式来确认。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：
b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）
若中间，断绝的项数为0，即m=0时，则两组项数n相易、数差d相易，且相互是衔接整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差等于它们的数差1乘以它们的项数4的闲居16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差等于它们的数差1乘以它们的项数3的闲居，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差等于它们的数差2乘以它们的项数3的闲居，是18。这个规则不错通过数学公式来确认。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：
b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。
2、项数n相易、数差是d，且相互是衔接数的两组整数之和的和差，与另一项数n相易、数差是d，且相互是衔接数的两组整数之和的和差至极。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。
3、从1初始的，项数相易、数差是2，且相互是衔接数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比等于9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比等于36:108。【不错不看的浮浅确认：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】
要而言之，在项数为m的等差数列前、后，数差d相易，项数n相易，且与项数为m的等差数列，相互为衔接数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，断绝等差数，项数为1，即m=1时，在这个等差数前、后，数差d相易，项数n相易，且与项数m为1的等差数，相互为衔接数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，断绝等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相易、数差一律是d的等差数列，且相互是衔接数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。
二、在论证哥德巴赫揣度的经由中， 发现“任一偶数t除以2”辞别加、减脱色个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不外以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这么体式的等差数列漫步规则。即哥德巴赫揣度“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。
三、 始创性的将3x+1揣度拓展为玄学模子，来解释天地万有的生成经由。通过“奇变递加为偶”和“偶变递减为奇”的运算章程，指出任何大于0的当然数最终都会落入一个特定的近似于3x+1揣度，“奇数x乘3加1，奇变递加为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算章程下，产生的4、2、1数字轮回圈中，酿成一种“万有总在途中”的通变情势。即：
……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……
从而推导出天地星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵命近似于3x+1揣度“奇变递加为偶，偶变递减为奇”的圈套生成滔博体育TBO(中国)官网，最终归于“4、2、1”轮回情势的体式。即：天地不始于爆炸，天地始于似递加递减的奇偶扩散造化中。
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